索罗亚 索罗亚进化顺序图

一、口袋妖怪究*绿宝石5.4索罗亚在哪抓

《口袋妖怪究*绿宝石》5.4索罗亚在橙华森林深处抓，具体方法如下：

工具/原料：华为mate40、EMUI11.1.0、究*绿宝石1.0。

1、首先前往橙华森林深处。

2、接着就会发现闪光索罗亚克。

3、*后使用精灵球，就能捕捉闪攀恩光索罗亚克。

《口袋妖怪究*绿宝石》游戏介绍

口袋妖怪一直是全球玩家*爱的游戏之一，而究*绿宝石则是该系列中备受瞩目的一款游戏。与以往的版本相比，它引入了全新的故事情节、人物形象和可爱的口袋妖怪。作为卡普空发布的第三代口袋妖怪游戏，究*绿宝石在游戏玩法和剧情上都进行了改进和升级。你将化身为一名年轻的口袋妖怪训练家，前往神奇的草叶镇开始一段充满冒险与挑战的旅程。

作为一名训练家，你的主要目标是捕捉并训练各种各样的口袋妖怪，然后与其他训练家进行战斗。在究*绿宝石中，你会遇到一系列鲜明的人物形象，包括你的竞争对手：其他训练家、神秘人物、关键NPC以及敌人。每个人物都有自己**的*格，为游戏增添了更多的乐趣和人情味。

二、口袋妖怪黑白索罗亚克技能表

口袋妖怪黑白索罗亚克：

升级

未进化假哭恶变-- 100

基本蜻蜓回转虫物 70 100

基本抓普物 40 100

基本瞪眼普变-- 100

基本追击恶物 40 100

基本磨爪恶变----

Lv05追击恶物 40 100

Lv09磨爪恶变----

Lv13乱抓普物 18 80

Lv17暗算恶物 60--

Lv21恐惧颜普变-- 100

Lv25挑拨恶变-- 100

Lv29**恶物 95 100

Lv30试刀恶物 70 100

Lv34寻衅恶变-- 100

Lv39高速移动超变----

Lv44扣押恶变-- 100

Lv49**恶物-- 100

Lv54阴谋恶变----

Lv59封印超变----

Lv64暗夜爆破恶特 85 95

技能机器

TM01磨爪恶变----

TM04冥想超变----

TM05吼叫普变-- 100

TM06剧**变-- 90

TM10觉醒力量普特-- 100

TM11放晴火变----

TM12挑拨恶变-- 100

TM15破坏光线普特 150 90

TM17保护普变----

TM18祈雨水变----

TM21撒气普物-- 100

TM27报恩普物-- 100

TM28挖洞地物 80 100

TM30阴影球鬼特 80 100

TM32影分身普变----

TM35火焰放射火特 95 100

TM40燕返飞物 60--

TM41寻衅恶变-- 100

TM42空元气普物 70 100

TM44睡眠超变----

TM45着迷普变-- 100

TM46偷盗恶物 40 100

TM47下旋斗物 60 100

TM48轮唱普特 60 100

TM52气合弹斗特 120 70

TM56投掷恶物-- 100

TM59燃尽火特 30 100

TM63扣押恶变-- 100

TM65阴影爪鬼物 70 100

TM66报复恶物 50 100

TM67**普物 70 100

TM68亿万冲击普物 150 90

TM75剑之舞普变----

TM77自我暗示普变----

TM86草绳结草特-- 100

TM87虚张声势普变-- 90

TM89蜻蜓回转虫物 70 100

TM90替身普变----

TM94碎岩斗物 40 100

TM95大喊恶特 55 95

HM01居合斩普物 50 95

遗传

遗传见切斗变----

遗传**普变-- 100

遗传恶之波动恶特 80 100

遗传抢夺恶变----

遗传临别礼物恶变-- 100

遗传偷袭恶物 80 100

遗传神通力超特 80 100

遗传反击斗物-- 100

三、索罗亚斯特是谁,有什么事迹罗素《西方哲学史》里提到的。

索罗亚斯特可能是索罗亚斯德的别译名。

袄教-介绍在公元前6世纪前期，在中东地区，除了犹太人是信奉**真神（上帝）的民族之外，还有一个和波斯同种的民族——梅德人，也创立一个类似的信仰**真神的宗教。这两种宗教当时彼此并不知道对方，虽然两者有相似的教义，但是彼此分割没有任何的联系。（梅德人中，*出名的就是后来建立波斯帝国**了巴比伦帝国的居鲁士大帝。）这种宗教推崇一位先知，先知的名字叫——索罗亚斯德。后来，人们将这种宗教称为“索罗亚斯德教”。这就是今天我们说的“袄教”。

袄教，就是拜火教。就是中国人定义的“索罗亚斯德教”。索罗亚斯德教既崇拜火，也崇拜日月星辰。中国人认为该教是拜天，故称为“袄教”。“袄”者，天神的省义字，不称“天”而称“袄”，说明这是外国的天神，和中国自有的本土天神是有区别的。隋唐之后，中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“袄教”。现存的袄教经文，是用一种非常古老的波斯文字写成的，说明了其发源地及主要的传播区域。

编辑本段回目录袄教-历史袄教的历史，延续了超过1000年。从公元前6世纪一直到后来阿拉伯人***教的兴起。公元前6——5世纪，是袄教在波斯高原的兴起，以后整个波斯高原，被马其顿人**者。后来波斯人（安息）于公元前247年起义，建立了波斯帕提亚王朝。这期间的几百年里，袄教比较沉寂。后来，公元224年，阿达希尔大帝建立了萨珊王朝，（公元226——公元240年在位）并**了帕提亚王朝。萨珊王朝开始复兴袄教。并将袄教定位波斯的国教，享有*高的威望。很快，萨珊帝国也成了一个政教合一的帝国。

但是，做为国教的袄教，并没有开放给除波斯人之外的其他民族或者地区，以维护其高贵特征。因此，这种政权与神权教的结合，彼此都有很严重的连带后果。终于，在萨珊王朝被阿拉伯人**之后，袄教的宗教团体和教士集团也随着政权的灭亡而崩溃，由于缺乏群众信仰的基础，袄教进入了衰退期。

在***教时代，在阿拉伯人**波斯和阿拉伯半岛时期，波斯人和袄教信徒不像当时的拜占庭人那样，可以选择西迁。他们无路可走。袄教，要么被***教同化，要么只有往西南方的印度逃窜。因此，袄教的异端残余**在***教的推广过程中进行了积*的、激烈的抗争。在中亚地区宗教混战期间，基督教、***教和中亚本土的宗教（袄教）之间相互辩论和斗争，产生了几个新的教派——景教（基督教的变种）、密特拉教、摩尼教（掺和着基督教和袄教教义理念的宗教）、马兹达克教等等。而后期***教的“什叶派运动”中，很多思想也是受到了马兹达克教教义的影响。这就是后话了~~

至于中国**地区的袄教的传入，则是在袄教传入印度之后，再通过印度进入喀里加尼亚地区的。唐朝中后期，随着中亚地区的阿拉伯化，袄教在中国的**，这块*后的净土，也终于消失了。

袄教、摩尼教在**历史上都曾流传过，袄教又名拜火教，原名琐罗亚斯德教。约在公元3世纪后传人**。史籍记载，在魏、梁、唐、宋各代，疏勒、于阗、焉青、高昌等地都有袄教流行，直到明朝以后，袄教才销声匿迹，摩尼教早在8世纪以前就传入**，到五代、宋朝时期，摩尼教在**更加昌盛，现在已经绝迹。

无可否认袄教在古伊朗的历史中举足轻重的地位，尤其它在萨珊王朝时到达了*鼎盛的时期，被奉为国教。

袄教起源于古伊朗部落的宗教信仰（BC11century），在阿黑门时期开始形成统一的宗教仪式，在萨珊王朝时期占**地位，被奉为国教。其理论为二元论（又称二宗论），主张世界上的光明（善良）与黑暗（**）两个元素的斗争是不断的。代表光明的神是：阿胡拉马兹拉（奥尔马兹德），代表黑暗的神是：阿赫里曼。袄教认为明暗善恶之争，光明必胜，在这当中人类的作用也相当大。这里用强调主观能动*之意。而且人类的灵魂重于肉体。袄教徒必须恪守三戒：1、善思；2、善言；3、善行，且终生要帮助光明。由于袄教崇拜太阳神，而火（阿图尔）的崇拜在袄教宗教仪式中也具有相当重要的地位，以至于西方把袄教徒称为拜火教徒。

但是在萨珊时期袄教因其在人民心目中的特殊地位而被**阶级所利用，修改其教义变为宣扬君权神授的工具。袄教神庙占有大量土地，上层祭司无疑是**阶级的上层**。祭司集团通过各种复杂的法事，还从居民手中得到大笔的收入。如果考虑到司法也掌握在祭司集团手中，那就不难理解袄教祭司在萨珊**具有何等重要的地位，也就可以明白为何历次人**动矛头总是首先指向袄教和袄教祭司集团，为何所有反对**和教会运动的都带有宗教改革派*质。