英雄志 英雄志被哪个平台买了

一、英雄志语录经典

英雄志被誉为是具有"清明上河图"风貌的武侠**，一起来欣赏一下英雄志的经典语录吧!!以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。

1儒侠一心守护的，非为****、非为乡愿习俗，而是那三纲五常里的人*。可他们血染衣襟，费心尽力，*后却只能像这样垮在这儿，轻轻地垂泪苦笑。失落的人生，失望的人间，可怜饥荒**，****，可天下*能**的，还是人。濯缨濯足，皆由自取，方今世道如此，未尝不是大家心中所愿?何须谁来痛心疾首、谁来大声疾呼?--孙晓《英雄志》

2朝升堂!暮**!贼官污吏偷银粮!吃你娘!着你娘!豪门招妾讨你娘!食无肉、哭无泪!天下贫汉尽悬梁!杀牛羊!备酒浆!早开城门怒一场!怒苍入城不纳粮!--孙晓《英雄志》

3无双连拳护不了你，天山传人也保不住你，那便让*狠*辣的卓凌昭助你一臂之力……--孙晓《英雄志》

4天道藏于剑道，以剑知天，以剑求道，凡夫俗子因剑而不凡。良知、怜悯、悟*，这就是***之间的不同，也是天才与俗人的差异。剑，是天才的武道。--孙晓《英雄志》

5我在等一个人，等一个*行于黑白之间的人……那人……不属于朝廷，不属于怒苍，他是天地*后的圣光。圣光不灭，黑暗不至，修罗不临……、南瞻部洲，就不会陪葬--孙晓《英雄志》

6所以只要朝廷能喂饱大多数的人，便能任意杀戮小部份的人，不管手段多么无情残忍，百姓也会视若无睹，对不对?--孙晓《英雄志》

7正道，就是对的事情。大是大非之前，并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇帝也好、百姓也好，都不能折我分毫。”他举起酒杯，仰手而尽，道：“求不到我心里的道，我可以回去卖我的面，便算世人说我是孔门叛徒，我也不在乎。--孙晓《英雄志》

8只因他心中的尺告诉自己，只要他一息尚存，便不容世间有人斗胆灭人满门--孙晓《英雄志》

9江湖上你杀我，我杀你，人人只知自己的好处，什么时候把王法放在眼里了?我虽人微言轻，也不容这些人在城里私下斗殴--孙晓《英雄志》

10卢云一生卖面又如何?穷困潦倒又如何?自今以后，书生卢云算是死了。你们这些人要再整我，此生休想!卢某纵然一生科举无名，但我胸中所学，胜过你们万倍--孙晓《英雄志》

英雄志名言语录

1神佛不赏路，咱们自闯路!太师不给吃，咱们自己吃!上苍不给活!咱们自己活!--孙晓《英雄志》

2天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦?英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语?我自横刀向天叫，忠义孤臣枉痴心，安得大千复浑沌，莫叫我辈知天命--孙晓《英雄志》

3吾乃天地**高!我此番起兵称雄，断骨残驱，岂假惺惺为人而战?我秦仲海**出征，只为己而战!只要天地间仍有对手，我山兵马一日不散!--孙晓《英雄志》

4玉皇若问人间事，乱世文章不值钱--孙晓《英雄志》

5悲怨是空，仁义是梦，只因信仰剑，所以贯彻道--孙晓《英雄志》

6仁不见得要抛头颅、洒热血，也不见得要英雄伟业。便是虫蝇小事，也可以近仁。只要心里存著善念，即便施舍一碗饭、送出一杯水，在那舍己为人的一刻，都能让夫子动容--孙晓《英雄志》

7 [怒]到了*处，便是[恨]。怒气不过是一时的，事过境迁，稍纵即逝。可你若真心恨著一个人，你会无时无刻不想他，朝也想、暮也想，久而久之，你会越发强大，直到亲手铲除这股恨意为止。--孙晓《英雄志》

8某读圣贤书，并非为皇上办事，也不是为百姓办事。什么民为本、君为本，我全都不要。一个高乎这世间的东西，我称他为正道。--孙晓《英雄志》

9人生在世,苦多乐少,何异禽兽,气节而已--孙晓《英雄志》

10侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。--孙晓《英雄志》

11吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在滋于古之忠臣义士、侠儿剑客，读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘?我身入梏炬，我心受梏方，天地大***，吾对之以二字，曰……正道!--孙晓《英雄志》

12断处便是起处,绝**能逢生--孙晓《英雄志》

13那年臣屡遭变故，从此挥别轻狂，步入中年。--孙晓《英雄志》

14恨怨悲苦憎怒嗔，仁爱慈孝礼义廉。是故恨人所以得仁，无爱者必无怨，不慈者必无悲。孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，怜人心嗔。夹天地七大苦，破人情七大爱。遂舍善恶之心，得称剑神--孙晓《英雄志》

15神剑如我，吾即剑神!举凡公理正义无一超乎我手中长剑。--孙晓《英雄志》

16我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平!生平全此四事，虽死无憾!--孙晓《英雄志》

17只因存爱，所以存恨;只因心慈，所以心悲;只因成王败寇，所以助弱扶倾;只因天下无道，所以以武犯禁!--孙晓《英雄志》

18错了，八十三加一，不是八十四。八十三加一，那是灭人满门。那**们辣手**齐伯川，可曾想过他是齐家*后一个遗孤?照你看来，两者所差不过一条**，但你何尝想过，多杀这一人，却是灭人满门!你们这群畜生在我面前杀一人、杀两人，我都不会当你们做仇人，可你有胆在我眼前**满门，我伍定远身为西凉执法，便是烂成白骨，也要追魂到底!--孙晓《英雄志》

19昆仑剑出血汪洋，千里直驱黄河黄。--孙晓《英雄志》

20那时我思来想去，自知自己习练内功太早，又因当年执意模仿道家武学，染回了一身匠气。虽说武功有了形状，却也从此无就。便像方才那个正方形，滚不动、磨不平，日后永远成不了大家。--孙晓《英雄志》

21我自小虽不认份，但那只是读书人的硬脾气，其余身外之物，总要学着勘破，人生不如意事这般多，若不放开胸怀，却要如何渡过呢?--孙晓《英雄志》

22雄!英雄!何谓英雄!出类拔萃谓之‘英’，有长才不世出，洞烛机先、明情察事，卓卓然如鹤立鸡群，英姿勃发，可得其英字。雄者!父权千姓万家，志于九州、气吞海内，识人而复容人，容人而复用人，天下群英无分男女长幼，甘愿纳侧妻身，如此霸气，吾得尊其‘雄’!--孙晓《英雄志》

23少时曾攻经史，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。谁知刺纹双颊，那堪配在江州，他日若得报冤仇，血染鄩阳江头--孙晓《英雄志》

24以前跪在下头，心里只想，上头坐的官老爷，心怎能那般黑、那般凉?今日走上台阶，真尝了滋味，方才知晓了，原来这台子是那么高、那么远……唉……老百姓跪在地下，官大爷高坐堂上，久而久之，谁不自以为高人一等?坐得越久，眼越花、心越硬、嘴越刁……”他满心感慨，转头望向顾倩兮，道：“我不想变成那样，有生之年，我宁可穷死，我也不要变成那样。--孙晓《英雄志》

25当正就是邪、黑就是白，当是与非的份际不再清晰，天地便会成为灰濛濛的一片。红橙黄绿蓝靛紫，都不见了;灰，那是人间仅有的颜色。芸芸众生中**还有颜色的，只剩下了他，那是炽热的血红色。侠客，他这么称呼自己。疯子，世人这么称呼他。--孙晓《英雄志》

26诸位，我坦白说吧!不管姓秦的吃了多少苦头，可只要我夜里想到一事，我还是会偷偷地笑，哪怕再断一条腿，再刺十个字，我还是觉得值得!”他见众人目瞪口呆，霎时双手撑开，一字一顿，喝道：“那便是，秦仲海此生不必跪人!--孙晓《英雄志》

27修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。生者不恋生，生非生。**不惧死，死非死。唯此，万物停争息斗，轮回终有休止一日。愿天地罪孽，尽归吾身--孙晓《英雄志》

28卢云决不是[无]，他是[有]。他虽如道家门人一般，同样善于养气，然则他养的是孔门儒生的[浩然之气]，又称[正气]，这[正]字一出，便如一把宝剑挥出，将天下剖为两半，从此黑是黑，白是白，是非对错，含糊不得，乃至于为义理献身、为正道而死，不惜杀身以成仁。--孙晓《英雄志》

29世间的捕快分为两种，一种是上曰是则是，上曰非则非的那种人。这种人不必有什么想法，也不必管什么天理，所做的无非就是完成长官心愿而已。另一种则是注定的该死，这些人有着自己的见识，天曰是则是，天曰非则非，这种人若在公门里修行，*后必会走上“以武犯禁”之路。--孙晓《英雄志》

30十年苦窑十年功，到得头来尽成空，名已空、爱己空，四壁萧然巢也空，亲逝友散仁义尽……恨不空、仇不空，不悲不苦不虚冲，天地万物杀一空--孙晓《英雄志》

英雄志背景资料

《英雄志》为一虚构中国明朝历史的古典**，借用明英宗土木堡之变为背景，以复辟为舞台，写尽了英雄们与时代间的相互激*，**与政变、背叛与殉道……书中无人不可以为英雄，贩夫走卒、市井小民、娼妇与**、乞丐与皇帝，莫不可以为英雄。孙晓一次又一次建立英雄的面貌，又一次一次拆解英雄的形象。于穷途末路之时的回眸一笑，是孙晓笔下的安慰与沧桑。

《英雄志》为人称道之处，在于为武侠**注入浓厚之人文思想，其篇幅之浩瀚、结构之开阔，人物之繁多，都具有"**大厦"的特征。全书借由复杂的主线与支线互动穿插，烘托"英雄与天命"的主题，这些努力与尝试在武侠**创作里甚为罕见，使武侠**不再是"**的童话"，而能负载沈重之命题与哲学思辩，这是英雄志受到深度关注的*重要原因。

二、英雄志讲的什么故事

《英雄志》为一虚构中国明朝历史的古典**，借用明英宗土木堡之变为背景，以复辟为舞台，写尽了英雄们与时代间的相互激*，**与政变、背叛与殉道。

书中无人不可以为英雄，贩夫走卒、市井小民、娼妇与**、乞丐与皇帝，莫不可以为英雄。孙晓一次又一次建立英雄的面貌，又一次一次拆解英雄的形象。于穷途末路之时的回眸一笑，是孙晓笔下的安慰与沧桑。

扩展资料：

创作背景：

《英雄志》为人称道之处，在于为武侠**注入浓厚之人文思想，其篇幅之浩瀚、结构之开阔，人物之繁多，都具有“**大厦”的特征。

全书借由复杂的主线与支线交互穿插，烘托“英雄与天命”的主题，这些努力与尝试在武侠**创作里甚为罕见。

使武侠**不再是“**的童话”，而能负载沉重之命题与哲学思辩，这是英雄志受到深度关注的*重要原因。

作者介绍：

孙晓，于1970年出生于台北市，国立台湾大学（英语：NationalTaiwanUniversity，NTU）政治学系**，美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职。

2000年与以人合资创办“讲武堂”，旨在出版*好的武侠**和教授人们写武侠**,并发表**部长篇作品《英雄志》，现仍持续于武侠**的创作与发表。

因英雄志而成名，网上盛传：金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志！孙晓的《英雄志》让武侠世界的色彩更加缤纷，带有一种深红近血的悲色，洒落在金庸的圆满与古龙的简白之外。

为读者们带来一种完全不同的新体触，古典的*格，后现代的结构，充满*气回肠的悲凉，堪称一部“男人的武侠”。

“金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志”，造成新文学网站中的争辩冲突。本书一度不被归类为武侠**，尽管武功打斗、两军对战的传统情节仍可**窥见。

但整部书的视野离开了武侠**的标准传统，作者道出了一个既真实、又现实的江湖。门户之争、男女之间的恋情并非是作者关注的主题，人与大时代的冲突、感情的真挚与背叛、道德的反思与辩证才是《英雄志》的主旨。

参考资料来源：百度百科-英雄志

三、英雄志的内容简介

《英雄志》是一部*具金庸文字风格的作品，为**广，让您能细细地品尝，这瓶难得一见的佳酿红酒。讲武堂会持续作业，当然，也希望您喜欢与支持。

文字隽永，剧情感人，亡命天涯的捕快，落魄潦倒的书生，豪迈不羁的将军与心机深沉的贵公子，四个人在黑暗时代中，交错复杂的感人故事。命运相连，爱情故事动人，武打与剧情再再超出预料。废话不多说，请看我们的内容吧！

——引自讲武堂

孙晓的《英雄志》让武侠世界的色彩更加缤纷，带有一种深红近血的悲色，洒落在金庸的圆满与古龙的简白之外，为读者们带来一种完全不同的新体触——古典的*格，后现代的结构，充满*气回肠的悲凉，堪称一部“男人的武侠”。

——引自新浪网《英雄志》为一虚构中国明朝历史的古典**，借用明英宗土木堡之变为背景，以复辟为舞台，写尽了英雄们与时代间的相互激*，**与政变、背叛与殉道……书中无人不可以为英雄，贩夫走卒、市井小民、娼妇与**、乞丐与皇帝，莫不可以为英雄。孙晓一次又一次建立英雄的面貌，又一次一次拆解英雄的形象。于穷途末路之时的回眸一笑，是孙晓笔下的安慰与沧桑。

《英雄志》为人称道之处，在于为武侠**注入浓厚之人文思想，其篇幅之浩瀚、结构之开阔，人物之繁多，都具有“**大厦”的特征。全书借由复杂的主线与支线交互穿插，烘托“英雄与天命”的主题，这些努力与尝试在武侠**创作里甚为罕见，使武侠**不再是“**的童话”，而能负载沈重之命题与哲学思辩，这是英雄志受到深度关注的*重要原因。

四、英雄志讲了什么故事

英雄志讲了的故事如下：

《英雄志》为一虚构中国明朝历史的古典**，借用明英宗土木堡之变为背景，以复辟为舞台，写尽了英雄们与时代间的相互激*，背叛与殉道。书中无人不可以为英雄，贩夫走卒、市井小民、娼妇与**、乞丐，莫不可以为英雄。

孙晓一次又一次建立英雄的面貌，又一次一次拆解英雄的形象。于穷途末路之时的回眸一笑，是孙晓笔下的安慰与沧桑。

评价：

《英雄志》为人称道之处在于为武侠**注入浓厚之人文思想，其篇幅之浩瀚、结构之开阔，人物之繁多，都具有“**大厦”的特征。

全书借由复杂的主线与支线交互穿插，烘托“英雄与天命”的主题，这些努力与尝试在武侠**创作里甚为罕见，使武侠**不再是“**的童话”，而能负载沉重之命题与哲学思辩，这是英雄志受到深度关注的*重要原因。

孙晓，出生于台北市，美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职，2000年与人合资创办讲武堂，旨在出版*好的武侠**和教授人们写武侠**，代表作有《英雄志》、《隆庆天下》等。

孙晓于2013年3月8日正式开通新浪微*，以“武侠作家孙晓”为名与广大读者进行直接的讨论、互动。