拆那部落 六角部落

一、部落冲突怎么删除建筑

问题一：部落冲突教多了的建筑要怎么移除如果是已经建造完成的建筑是不可以的，如果是装饰品或者是石头、树可以通过花钱水来铲除或卖掉，如果是正在建造的建筑，可以选择取消掉，但是只会反给10*资源

问题二：部落冲突怎么取消建筑箭塔炮台什么的取消建筑跟之前他们说的是一样的，点击修建的建筑下面有个取消的如果是地狱塔天鹰炮的话是取消不掉的应该之前有的匹配宝宝利用可以取消的这个特点在开战的时候修建地狱塔在正式打部落战的时候不管修没有修好都是可以使用的在部落站结束的时候就可以取消了

问题三：部落冲突通过移除全部或删除模式将建筑物放入仓库甚么意思这是1个编辑建筑的模式，有点像小时候摆积木，放入仓库，相当于把积木（建筑）收得手上，再依照假想1步步摆好查看原帖>>

问题四：部落冲突官网游戏里建造的建筑可以删除吗界面右手小手形状图标点进去选阵型编辑就能删

问题五：部落冲突游戏里建造的建筑可以删除吗？感觉等级越高可以建造的东西越多，而地盘就那么点，怕以后没空地了放的下不能拆以后只能升级每级增加的建筑不多了

问题六：部落冲突已经建成的建筑是否能够删除？不能删。不会填满的。已经算好的。未来几次更新会加大背景地图面积

望采纳

问题七：部落冲突怎样把建筑全部收回不行，只有造兵和法术可以回收

问题八：部落冲突取消建筑钱会返回吗不会全部返还返还一半

问题九：部落冲突怎么去除那些已经安放的东西，例如大炮等等部落冲突不支持删除建筑，除非还没造好可以取消

问题十：部落冲突建筑能卖掉或者清除掉吗？不能要么升级要么不升级不能降级或者摧毁

二、奚的奚部落世系

奚(629-886)苏支(19)己丑 629楼烦公(可度)(13)戊申 648李匹帝(49)辛酉 661饶乐郡王(~大酺)(10)庚戌 710奉诚王(~鲁苏)(6)庚申 720归义王(~诗)(9)丙寅 726奚王(~归国)(1)乙亥 735怀信王(~延宠)(11)丙子 736昭信王(~婆固)(4)丁亥 747李日越(3)辛卯 751阿笃孤(34)甲午 754啜利(7)戊辰 788归诚王(~梅落)(13)乙亥 795李索低(22)戊子 808李茹羯(5)庚戌 830匿舍朗(33)乙卯 835突董苏(18)戊子 868西奚(886-946)去诸(47)丙戌 866扫剌(李绍威)(24)癸酉 913拽剌(9)丁酉 937东奚(860-1122)时瑟(25)庚辰 860吐勒斯(16)乙巳 885术里(22)辛酉 901勃鲁恩(3)癸未 923伊喇(13)丙戌 926劳骨宁(36)丙戌 939和朔奴(筹宁)(22)乙亥 975搭纥(4)丁酉 997萧观音奴(14)辛丑 1001题里姑(题哩古)(5)乙卯(九) 1015萧蒲奴(10)庚申 1020萧韩家奴(7)庚午 1030萧蒲奴(9)丁丑 1037萧高六(1)丙戌 1046萧蒲奴(11)丁亥 1047奚底(4)戊戌(十) 1058奚马六(9)壬寅(六) 1062拾得奴(4)辛亥(七) 1071谢家奴(7)乙卯(六) 1075事图赶(7)壬戌(十一) 1082涅哥(6)乙巳(四) 1089回离保(5)乙亥(六) 1095致仕秃开起(6)庚辰 1100马奴(11)丙戌 1106萧锡默(霞末)(5)丁酉 1117参考：灰松鼠网奚人地处辽国南部，与中原汉人毗邻的地理优势，使奚人比契丹人更深入地了解和吸收了汉文化，例如，普遍采用汉姓汉名、使用汉文字等。因此奚人在辽文化中居于主导地位，从这个意义上说，奚文化也在同化着契丹文化。在文学领域，奚人在辽代中晚期文学发展史中占据了非常重要的地位；在音乐领域，奚人**的乐器“奚琴”，即为如今**的“二胡”，在汉代即已传入中原。“奚琴本胡乐也……奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用之。”（4）蒙古马头琴也是由奚琴演化而来。

农业方面，由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”。到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”

辽代奚的手工业也有相当发展，所制大车**于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”（宋沈括语）。奚人善治马具、车辆，能造出各式各样的车辆，有富贵人家乘坐的轻灵便巧的小车，运送辎重的货车，威风凛凛的战车，更有一种水陆两用车。富裕馆（今平泉县蒙和乌苏乡）内就曾经集中了一批造车的工匠。近期在富裕馆旧址发掘出铁砧子，可以想像当时的盛况。

因此，奚族在辽代虽臣服于契丹，但其在文化、经济各方面均有了很大发展，且比契丹**，这也是奚人在辽代拥有较高政治地位的另一个原因。 12世纪初，曾经归附于契丹的女**在首领阿骨打带领下起兵反辽，奚人站在契丹人一边维护辽朝**。在辽行将覆灭之际，奚王回离保（即萧干，时官至辽知北院枢密事，兼诸军都统）与契丹贵族耶律大石等于1122年（辽保大二年）在南京（今北京市）拥立耶律淳为帝，建立北辽。当女**入居庸关后，北辽向西迁移，到达今天的**、中亚一带，即史称的西辽，后为蒙古所灭；萧干则退守奚人世代族居之地箭笴（可）山（都山，今青龙县境内），在奚王府建大奚国，国号“天嗣”，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的**个政权，也是*后一个政权。它只存在了数月，在金兵围剿下溃败。

金灭辽后，对契丹人和奚人进行了残酷的杀戮和种族清除，被征服的奚人与契丹人被拆散部落、充军、移民；金朝刚建立时，并没有本民族的文字，只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后，金朝皇帝就下令废止了契丹字，契丹文字就此逐步失传，契丹文化（奚文化）的衰亡也就不难理解了。到了12世纪后期，再不见历史上有奚人活动的记载。

奚人去向可能是：一部分奚人被女真同化，一部分与汉人融合。成吉思汗起兵伐金，一部分“誓不食金禄”的奚人投靠了蒙古，并在随蒙古**东征西讨时，散落到了**各地，慢慢融入了蒙古族。推测跟随耶律大石西进的契丹人中也有一部分奚人，这些人随西辽的灭亡而逐步被***同化。

此后几百年时间内，北方各民族不断分化融合。到清王朝建立前后，对于除了进入北方的汉人和一度执政元朝的蒙古人之外不再提契丹人、奚人、渤海人。他们被纳入满州八旗，而统称为旗人。在唐与奚的战争中，唐朝大将郭英杰曾战死都山；大奚国定都的箭可山也是都山。萧干建立奚国后曾兵出**岭，一度“攻破景州，继陷蓟州，前锋直逼燕城”。据此推测奚人的政治文化中心应该在都山附近，即现青龙县境内或周边不远地区。这也与《苏颂与契丹史研究》谈到奚王避暑庄坐落在今平泉县松树台的铅南沟相吻合：奚王从较炎热的都山沿青龙河谷北上到一个风景秀丽的地方避暑，是在情理之中的。青龙、宽城一带应是奚人居住的中心地区。青龙县境内的土著人，很可能就是奚人。

奚本称厍莫奚，厍莫是沙子的意思，厍莫奚因其境内多沙而得名。众所周知，从冷口往北至土石门，包括白家店、肖营子两个乡（镇）全部、西双山乡大部，全是沙土地，低矮的山全是沙山，流经肖营子村那条河发源于都山叫做沙河。这里是青龙县*宽广地区之一，是口（冷口）里口外交通必经之地。气候宜人，森林茂密，具备农牧社会发展的良好条件。

青龙、宽城地处偏僻，不易被外族长期占领，在灭绝种族的杀戮中，当地原住民存活下来的可能*相对大一些。

这一地区的奚人是土地的拥有者，如宋出使辽国使臣苏颂记载的：“耕种甚广，牛羊遍谷，问之，皆汉人佃奚土”。以出租土地收回田赋和地租为生，过着半农业社会的生活，不像契丹人和北部奚人那样，以游牧为主。因此在被女**征服后，他们没有被整部落地打散、编入军中，而是很幸运地留了下来，继续从事农耕生活。

在满族人的汉族姓氏中，萧姓不是女**的汉姓，满族中的萧氏旗人，风俗语言等与汉人不同又不完全具旗人特征。其祖先并非女**，而是奚人。奚人虽被同化成为满族人，但其汉姓却保留了下来。因此，青龙县肖营子的萧氏族人很可能就是奚人的后人。

青龙县肖营子镇西庄村。一九四八年土改时，这个村近百户人家全姓萧，皆为满族，称为旗户。如前所述，这里满人都是奚人。这里的老人说：“西庄的西本来是奚”，所以“西庄”应为“奚庄”。肖营子（原来叫萧家营）镇共十四个村，有不少姓萧的。肖营子是萧姓人家*集中的地方。

在公元一一二五年金灭辽之前，长达七百多年时间内，奚人生活在古北口至山海关长城以北，今河北省青龙县、**县、宽城县、平泉县、内蒙古赤峰市宁城县一带，宋绶《行程录》谓：“由古北口至中京北（宁城县）皆奚境”

青龙县可能是奚族自辽以来七百多年的族居中心地。奚人在清朝纳入满洲八旗，成为旗人。萧姓的满族人，其先祖应该是奚人和被满族同化的萧姓契丹人；青龙县又是奚人的族居中心地，肖营子的萧姓满族人，*有可能是奚人的后裔。

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